聖徒各盡其職

段落查經 徒6:1~10

誦讀

概述

門徒增多，在天天的供給上忽略了說希利尼話的猶太寡婦，於是產生怨言，使徒要求在弟兄中選出七位管理這事，神的道大大興旺，門徒加增。

背景

使徒時代初期信徒的財物不分彼此，內中沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋賣了，把價銀擺到使徒面前，照各人所需用的分給各人。

解字

希利尼話 - 通用希臘語，又譯民間希臘語、通用希臘語或共通希臘語或亞歷山大語是指公元前3世紀到公元3世紀時期，在歐洲及中東所流行的希臘語。通用希臘語亦是新約全書著書時所使用的語言，亦是當中道理的傳播及教導時所使用的主要媒介，使基督教得以傳揚開，所以又名為新約希臘語。

觀察

人物

說希利尼話的猶太人、十二使徒、眾門徒、司提反、腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿、尼哥拉及利百地拿、古利奈、亞力山大、基利家、亞西亞各處會堂的人

地點

耶路撒冷

時間

使徒時代初期

情景

使徒時代信徒不分彼此，凡物公用，內中沒有一個缺乏的，當信徒增多時，部份信徒被忽略了，於是揀選七人辦理供給之事。司提反被聖靈充滿，滿得恩惠能力，行了大奇事與神蹟，與眾會堂的人辯論，以智慧和聖靈說話，使眾人敵擋不住，於是買通人污告他。

細聽

對話

說希利尼話的猶太人：『(天天的供給上忽略了我們中間的寡婦。)』

十二使徒：『我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的，所以弟兄們當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事，但我們要專心以祈禱傳道為事。』

實意

聖徒應該善用各人從主所得的恩賜，各盡其職，建立基督的身體。

思考

問題

使徒時代信徒可以財物不分彼此，沒有一個人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用，眾人蒙大恩，內中沒有缺乏的，我們今天呢？

主題

聖徒各盡其職

段落

供給上的不足(1)、聖徒各盡其職(2~6)、滿得智慧能力(7~11)

教訓

當抱怨供給上的不足達到使徒耳中的時候，他們不因為自己當以傳道為事而忽略這聲音，他們決定選出人來，把這供給的事處理妥當，管理神家的事，即使是供給之事，必須有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足。

另一方面，他們得以專心以禱告傳道為事，恩賜原有分別，聖靈卻是一位，功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事，聖靈顯在各人身上，是要叫人得益處(林前12:4~7)，為要成全聖徒，各盡其職，造就基督的身體(弗4:12)。當信徒可以各盡其職，就如身體各器官功能都能正常運作，神的道就要興旺起來。

教會聖工要興旺，需要順從聖靈引導，滿得恩惠能力，才能為真道竭力爭辨，榮耀主的聖名。

行動

認清自己在教會中扮演的角色，盡力完成所托付的聖工，做一個忠心得神喜悅的工人。

醫治瘸腿的

段落查經 徒3:1~10

誦讀

概述

彼得和約翰要進聖殿，殿的美門口有一個生來瘸腿的人，求過往的人賙濟，彼得約翰告訴他，他們沒有金銀，但奉主的名叫他起來行走，於是那人的腳復了原，走著、跳著進殿讚美神。

背景

舊約聖經記載猶太人一日三次禱告神(詩55:16~17)，分別為晚上()、早晨及晌午。但以理就是因為不改變一日三次禱告神，被下在獅子坑裡(但6:10)。猶太人被擄七十年歸回後變成一日五次，早晨(早上六時)、晌午(十二時)、申初(三時)、日落(六時)及晚上(日落後兩小時)。

解字

美門 - 進入聖殿內院共有九扇門，其中裝飾最華麗的是東門，用哥林多銅鑄成，上面滿刻浮雕，美門因此得名。有聖經學者認為美門就是尼迦挪門，是從外邦人院通到婦女院的入口。

觀察

人物

彼得、約翰、瘸腿的人、抬他的人及百姓

地點

聖殿

時間

申初禱告的時候，約下午三點多

情景

瘸腿的人求賙濟，剛好主的門徒彼得和約翰要進殿，他的瘸腿得到了醫治，他高興地讚美神，眾人都希奇驚訝。

細聽

對話

瘸腿的人：『(求求你們施捨)』

彼得：『金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。』

瘸腿的人：『讚美神。』

百姓：『(這是素來在美門口求賙濟那瘸腿的人，他的兩腿竟然痊癒了，真是希奇，令人訝異！)』

實意

瘸腿的人因為工作不便，求人賙濟，但是他更需要瘸腿得醫治，彼得靠主能力給他更切身的需要。更重要的是，彼得藉此事向眾人見證耶穌基督。

思考

問題

聖經教訓我們要賙濟貧窮人，這樣經文指示我們比賙濟窮乏人更重要的，你能指出那是甚麼嗎？彼得所說他所有的是甚麼？

主題

醫治瘸腿的

段落

美門口求賙濟(1~3)、奉主聖名醫治(4~7)、歡欣雀躍讚美(8~10)

教訓

憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還(箴19:17)。神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠(林後9:8~9)。表面上看，瘸腿的人最需要的是金錢，他自己也一直這樣認為，長久以來這樣追求。彼得奉主的名叫他起來行走，讓他能夠起來行走，對他來講顯然比得到金錢更寶貴，因為他得醫治之後，就跳起來站著、又行走，同他們進殿，走著、跳著讚美神。

更重要的教訓還在後頭，彼得對眾人解說，他不是靠著自己的能力行這神蹟，乃是被釘十字架的耶穌，亞伯拉罕、以撒、雅各列祖的神已經榮耀了他，行這神蹟是要叫人相信，並聽從、遵行所傳的道，正如經上記著說，門徒出去到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道(可16:20)。

行動

賙濟窮人是基督徒當行的，如同保羅所說：只是願意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的(加2:10)。更應該把傳講天國的福音擺在首位，因為這是神選召我們做主門徒，要我們去行的。

受聖靈的洗

段落查經 徒1:4~14

誦讀

概述

主耶穌和門徒聚集的時候，囑咐他們不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是要受聖靈的洗，主耶穌告訴他們，聖靈降臨在他們身上，他們就必得著能力，往普天下去傳福音。

背景

主耶穌被釘十字架，復活後將自己活活的顯現給門徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事，在主耶穌升天之前，吩咐門徒在耶路撒冷聚集，同心合意恆切禱告，等候所應許的聖靈。

解字

橄欖山 - 是耶路撒冷東部的一座山，得名於滿山的油橄欖樹。耶穌在橄欖山上教導門徒並且講說末日的預言(太24~25)，有一段時間白天在聖殿講道，夜晚在橄欖山住宿(路21:37~38)，在山腳有客西馬尼園，主耶穌被賣那晚在客西馬尼園禱告(路22:39~44)，並且在橄欖山升天(徒1:10~12)。

觀察

人物

耶穌、門徒、天使、幾個常跟隨耶穌的婦人、耶穌的母親及兄弟

地點

橄欖山、耶路撒冷

時間

耶穌復活後至五旬節期間

情景

主吩咐門徒等候聖靈，應許得著聖靈得著能力，門徒同心聚集，恆切禱告等候聖靈降臨。

細聽

對話

耶穌：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的，約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』

門徒：『主啊，你復興以色列國，就在這時候嗎？』

耶穌：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的，但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』

實意

得著聖靈得著能力，這是主耶穌的應許，但我們要注意，得著聖靈後要順從聖靈領導，才能得到從神來的能力。

思考

問題

我們得著聖靈後真的得著上頭來的能力了嗎？如果沒有，那是為什麼？

主題

受聖靈的洗

段落

囑咐門徒等候聖靈(1~5)、預言受聖靈得靈力(6~11)、門徒聚集祈求聖靈(12~14)

教訓

主耶穌吩咐門徒要聚集在耶路撒冷，同心合意恆切禱告，受聖靈的洗，並且告訴他們得到聖靈之後他們會有甚麼樣的改變，我們思想門徒得聖靈前雖口口聲聲說決不離開主，就是與主同死，也總不能不認主(可14:27~31)，但是當主耶穌被捉到公會受審時，他們一個個離開了(太14:53~72)，這是人靠著自己說話行事的必然結果。當門徒得到聖靈後，就如主耶穌所說的，他們得著了從上頭來的能力，到處傳講耶穌基督救贖的福音，即使遇到逼迫，生命陷入危險，也毫不退縮，因此福音廣傳。

行動

我們受聖靈了，但是我們應該自覺使命，順從聖靈的引導，去做耶穌基督呼召我們要我們去做的工。

照主的旨意求

前言

      聖經告訴我們，照主旨意求就必得著所應許的，我們該如何禱告祈求？

太 21:22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。

約壹 5:14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們．這是我們向他所存坦然無懼的心。

承認自己軟弱

太 21:21有信心、不疑惑，也必得著。

賽55:9 祂的道路高過我的道路，祂的意念高過我的意念。

以色列百姓跟著雲柱、火柱走曠野路

順從聖靈引導

羅 8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。

帖後 3:5 願主引導你們的心，叫你們愛神並學基督的忍耐。

約 16:12~13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理．

禱告的時候要求主引導我們的心，讓我們學習愛神。

讀經時求主引導

太 21:23~46 求神幫助懊悔前行，求神幫助成為結果子的信徒

約 15:5常在主裏面的，就多結果子．因為離了主，就不能作甚麼。

聽了道要懊悔前行，要立志靠主行，才是常在主裡面。

做工時求主引導

約 6:44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的．在末日我要叫他復活。

約 12:49 因為我沒有憑著自己講．惟有差我來的父，已經給我命令，叫我說甚麼、講甚麼。

主吸引人親近他，求主賜同工。

做工時要先禱告。

抉擇時求主引導

雅4:13-15 你不可以說，我要到哪個地方去做生意，然後工作幾年賺多少錢。其實明天如何，你們還不知道。你只能說：主若願意。

我們總是為自己為孩子做了許多計劃。應當思想，甚麼擺第一？試牛的比喻

考試、就業、遷居的禱告

遭患難時求神引導

雅1:2 落在百般的試煉中，都要以為大喜樂。

帖前5:16 要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。

神並沒有放棄我們，神讓我們遭遇患難，是為引領我們更親近祂、倚靠祂。

雅1:6~7 只要憑著信心求，一點不疑惑．因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 這樣的人，不要想從主那裏得甚麼．

單純信靠

心態對了，禱告才有功效

撒上28:6 掃羅求問過耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。

我的心態對了嗎？我願意單純倚靠神嗎？

把神放在心裡面

林後 13:5 你們總要自己省察有信心沒有．也要自己試驗．豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏麼。

你試驗自己的信心嗎？禱告後還愁眉苦臉嗎？禱告後還放不下心嗎？

詩16:2 我的好處不在你以外; 7 我必稱頌那指教我的耶和華; 11你必將生命的道路指示我。

結語

來10:36 行完神旨，得著應許。

生活中難免遭遇患難困苦，我們只要承認自己的軟弱，順從聖靈的引導，單純信靠耶穌，凡事照主的旨意求，他要引領我們一生的道路，我們只要相信，在神凡事都能。

把握機會結出善果

段落查經 可11:12~26

誦讀

概述

主耶穌行在路上，遠遠的看見一棵無花果樹，主耶穌到無花果樹下，找不著甚麼，就對樹說：從今以後，永沒有人喫你的果子，隔天他們從那裡經過，見無花果樹連根都枯乾了。主耶穌因為聖殿中聚集做買賣的人，推倒他們的桌椅，把他們趕出聖殿。

背景

分散各國的猶太人，每年回到耶路撒冷守節期，那些兌換銀錢的人是為方便外國回來的猶太人奉獻，賣鴿子的人也是為他們獻祭方便，但與聖殿有關的人利用職權，作買賣獲得高額利潤，失去敬拜的實意，使聖殿成了賊窩。

解字

無花果樹 – 大約三月初長葉(太24:32)，五月末、六月結果，主耶穌到耶路撒冷是四月中旬，不是收無花果的時候，但樹既有葉子，就當有初熟的果子，他之所以咒詛無花果樹，是因一個果子都沒有。

觀察

人物

耶穌、門徒、作買賣、兌銀、賣鴿之人、祭司長、文士及聽道之人

地點

伯大尼到耶路撒冷的路上、耶路撒冷

時間

耶穌傳道期間

情景

無花果樹因不結果子，被主耶穌咒詛而枯死。聖殿中聚集做買賣、兌銀錢及賣鴿子的人，主耶穌推倒他們的桌子凳子，教訓他們說：我的殿必稱為萬國禱告的殿。

細聽

對話

耶穌(對不結果子的無花果樹)：『從今以後，永沒有人喫你的果子。』

彼得：『拉比，請看，你所咒詛的無花果樹，已經枯乾了。』

耶穌：『你們當信服神，我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地投在海裡，他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了…』

實意

做聖工要把握機會，要按時結果，若不按時結好果子，終究必如被咒詛的無花果樹，不再有結果子的機會。

思考

問題

樹上找不到果子的無花果樹被咒詛，而枯死了，給我甚麼啟示？

來到敬拜神的地方，最應該做的是甚麼？

主題

把握機會結出善果

段落

不結果受咒詛(12~14)、萬國禱告的殿(15~19)、當存不疑的信(20~26)

教訓

神指望祂的選民結出好葡萄來，與蒙召的恩相稱，若不結果子，他將撤去籬笆，使他被吞滅，拆毀牆垣，使他被踐踏(賽5:3~7)。

主應許賜保惠師與我們永遠同在(約15:16)，叫我們靠著聖靈結出佳果，聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制(加5:22~23)。

聖經說：『我的殿，必稱為萬國禱告的殿。』主為神的殿心裡焦急，如同火燒(詩69:9)，我們到會堂也應該重視禱告、敬拜、讚美，潔淨神的殿。

主耶穌告訴我們，存著單純的信心，一點也不疑惑，凡我們禱告祈求的，只要信是得著的就必得著。

行動

我們應該按時結出聖靈的佳果，一生一世在耶和華的殿中敬拜讚美。