受聖靈‧夠了嗎？

和合本中文聖經記載，你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚(弗1:13~14)。人們常據此解釋，接受大水洗歸入耶穌基督，並且領受所應許的聖靈的人，就可以進天國了，真是這樣嗎？

要清楚目標、方向及方法

主耶穌講道常用比喻，我們也講個比喻，有人參加一個登山聯誼活動，主辦單位告知每個人報到時，領取一張闖關卡，憑著闖關卡到每一個關口，可以得到闖關需要的裝備，並且進行闖關活動，每個人闖關的難易度由主辦單位決定，如果通過每一個關卡到達目的地，只要將闖關卡交給服務人員，就可以進入終點聯誼活動會場，參加聯誼活動，並且領取抵達終點的獎賞。

有人領了闖關卡，照著主辦單位的規定，一路闖關到了終點，闖關卡上蓋滿了過關的章；也有人領了闖關卡，也一路走上山，有的關卡過了，有的關卡因為無意挑戰略過去了；也有人領了闖關卡，一路閒逛上山，在主辦單位規定的時間內，還沒抵達終點；有人領了闖關卡，因為心不在聯誼活動，跑到附近喝咖啡去了，始終沒有上山；也有人沒有領闖關卡，也跟著一路上山，但到了關口無法闖關。

這些人誰可以進入終點的聯誼活動會場？答案非常的清楚，只有在起點報到，領取了闖關卡，並照著主辦單位的規定，一路闖關到達終點，在闖關卡上蓋滿了過關戳章的人，才可以進入。想要進天國，受了聖靈就夠了嗎？主耶穌在講論施洗約翰的時候，提到從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了(太11:12)。天國既然必須努力進入，顯然不是領受聖靈就一定可以進入天國。

我們應該思考在努力進入天國的過程中，聖靈與我們的關係，在得到聖靈之後，我們的生活中有甚麼改變？是否順從聖靈的引導？是否靠著聖靈明白道理？是否靠著聖靈奔跑天路？通過擺在面前的考驗，一步步進到完全的地步。

應當被聖靈充滿

聖靈是主耶穌應許賜下，永遠與我們同在，要引領我們奔跑天路的保惠師(訓慰師)，沒有聖靈的引導，或者不順從聖靈的引導，我們斷沒有辦法倚靠自己奔走天路，因此我們不當蒙昧度日，應該被聖靈充滿(弗5:18)。一個被聖靈充滿的人，在他生命裡會有極大的改變，過去所看重的，因為耶穌基督的緣故，都看做糞土(腓3:8)，因為得著耶穌基督的救恩，是他最大的滿足。

使徒被聖靈充滿前後的表現，值得我們深思，主耶穌吩咐門徒要聚集在耶路撒冷，同心合意恆切禱告，受聖靈的洗，並且告訴他們得到聖靈之後他們會有甚麼樣的改變，門徒得聖靈前雖口口聲聲說決不離開主，就是與主同死，也總不能不認主(可14:27~31)，但是當主耶穌被捉到公會受審時，他們一個個離開了(太14:53~72)，這是人靠著自己說話行事的必然結果。

當門徒得到聖靈，被聖靈充滿後，就如主耶穌所說的，他們得著了從上頭來的能力，智慧充足(徒6:3)、大有信心(徒11:24)，眼裡所見的是神的榮耀(徒7:55)，到處傳講耶穌基督救贖的福音，即使遇到逼迫，被下在監牢裡(徒5:19)，生命陷入危險，也能毫不退縮，而放膽講論神的道(徒4:31)，因此福音得以廣傳，這跟他們受聖靈之前的行止大相逕庭，因為受聖靈充滿的人，會整個改變，是生命徹底的改變，就如經上說的：有新生的樣式。

要順從聖靈引導

信仰其實很單純的，門徒面對公會的審判，如何在官長面前分訴，正是我們學習的榜樣，他們說：『順從神，不順從人是應當的，聖靈也為我們所傳講的作見證』，即使遇到生命攸關的時刻，只要把順從神擺在第一位，一切的思考，一切的生活、行為都立刻有了準據。

主耶穌曾說：信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。這話是指著信他之人，要受聖靈說的(約7:38~39)。被聖靈充滿的過程，是漸進的，就如以西結書四十七章的記載，從聖殿門檻下流出的水，量了一千肘，𧼮過水，水到踝子骨，再量一千肘，𧼮過水，水就到膝，又量一千肘，𧼮過水，水便到腰，又量了一千肘，水勢漲起，成為可洑的水，不可𧼮的河。

有沒有被聖靈充滿，差別在於行事是照著自己的意思，還是順從聖靈的引導，剛開始我們還想靠著自己做些甚麼，但受聖靈充滿的過程中，自我的意思越來越少，越來越能夠了解聖靈的意思，順從聖靈的引導，這就是羅馬書所記載，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式(羅6:4)，這新生的樣式必須在順從聖靈引導中，讓基督成形在我們心裡(加4:19)。

靠聖靈明白道理

門徒聽了主的道理，當下不一定明白，主對門徒說：但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話(約14:26)。當門徒被聖靈充滿，連不信的人看到他們的膽量，又看出他們是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。

聖靈要引導我們明白一切的道理(約16:13)，道理的應用領域是跨時代的，但以理面對眾臣的嫉妒，在遭受設計陷害，生命受嚴重威脅之中，如果但以理不靠聖靈引導，他會先想到保護自己，設法把處理政事的時間延長，拖過禱告時間，在王及眾臣面前有交待，在以色列人之間也有說詞；但是但以理把神擺在第一位，仍不改一日三次向神禱告，在今天繁忙社會生活的我們就應該效法、學習。

在撒種的比喻中，主告訴門徒應當忍耐著結實(路8:15)，如果把好土擺著不理會，會怎樣呢？應該會荊棘、雜草叢生，在成為好土之前不是沒有石頭、荊棘，而是一步步忍耐著把它挪去，主耶穌說：現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了(約15:1~3)。主知道人心的光景，即便我們的心猶如同路旁的硬地、充滿大小的石頭、荊棘滿地，祂還是願意撒下祂的道，並應許賜我們一個新心。

靠聖靈奔跑天路

那些讓我們成為好土的阻礙，往往是我們所看為寶貝，自己無力挪去的，我們必須靠聖靈幫助挪去一切的阻礙，使我們的心田也能由荒地變為好土，使我們可以遵行神的話語，讓真道在我們心裡紮根成長，不會遇見試驗熬練就退後，也不會被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，而結不出成熟的子粒來，若持守真道在誠實善良的心裡，相信在耶穌基督裡，我們的生命必結滿屬天的果實。

以西結先知受聖靈感動，看到平原上有甚多的骸骨，而且極其枯乾，主要他對骸骨發預言，叫骸骨聽耶和華的話，神使氣息進入骸骨，他們就要活了，骸骨果然生筋、長肉、覆皮，得了氣息，就復活了，並且站起來，成為極大的軍隊(結37:1~10)。骸骨原已失去生命一段時間，沒有行動的能力，如同沒受聖靈帶領，無法行道的人一樣。

我們原本在罪中是死的，若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事(加5:25)，耶和華的軍隊應該勇敢出發(出12:41)，奔那擺在前頭的路程。在受洗歸主並且受聖靈之後，必須遵照神要我們的樣式生活，靠著聖靈面對臨到我們的各式信仰考驗，跟隨聖靈一步步的引導，努力奔跑天國路程。 

受聖靈的洗

段落查經 徒1:4~14

誦讀

概述

主耶穌和門徒聚集的時候，囑咐他們不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是要受聖靈的洗，主耶穌告訴他們，聖靈降臨在他們身上，他們就必得著能力，往普天下去傳福音。

背景

主耶穌被釘十字架，復活後將自己活活的顯現給門徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事，在主耶穌升天之前，吩咐門徒在耶路撒冷聚集，同心合意恆切禱告，等候所應許的聖靈。

解字

橄欖山 - 是耶路撒冷東部的一座山，得名於滿山的油橄欖樹。耶穌在橄欖山上教導門徒並且講說末日的預言(太24~25)，有一段時間白天在聖殿講道，夜晚在橄欖山住宿(路21:37~38)，在山腳有客西馬尼園，主耶穌被賣那晚在客西馬尼園禱告(路22:39~44)，並且在橄欖山升天(徒1:10~12)。

觀察

人物

耶穌、門徒、天使、幾個常跟隨耶穌的婦人、耶穌的母親及兄弟

地點

橄欖山、耶路撒冷

時間

耶穌復活後至五旬節期間

情景

主吩咐門徒等候聖靈，應許得著聖靈得著能力，門徒同心聚集，恆切禱告等候聖靈降臨。

細聽

對話

耶穌：『不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的，約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。』

門徒：『主啊，你復興以色列國，就在這時候嗎？』

耶穌：『父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的，但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。』

實意

得著聖靈得著能力，這是主耶穌的應許，但我們要注意，得著聖靈後要順從聖靈領導，才能得到從神來的能力。

思考

問題

我們得著聖靈後真的得著上頭來的能力了嗎？如果沒有，那是為什麼？

主題

受聖靈的洗

段落

囑咐門徒等候聖靈(1~5)、預言受聖靈得靈力(6~11)、門徒聚集祈求聖靈(12~14)

教訓

主耶穌吩咐門徒要聚集在耶路撒冷，同心合意恆切禱告，受聖靈的洗，並且告訴他們得到聖靈之後他們會有甚麼樣的改變，我們思想門徒得聖靈前雖口口聲聲說決不離開主，就是與主同死，也總不能不認主(可14:27~31)，但是當主耶穌被捉到公會受審時，他們一個個離開了(太14:53~72)，這是人靠著自己說話行事的必然結果。當門徒得到聖靈後，就如主耶穌所說的，他們得著了從上頭來的能力，到處傳講耶穌基督救贖的福音，即使遇到逼迫，生命陷入危險，也毫不退縮，因此福音廣傳。

行動

我們受聖靈了，但是我們應該自覺使命，順從聖靈的引導，去做耶穌基督呼召我們要我們去做的工。

基督徒的時間管理

各位弟兄姊妹必定有這樣的經驗，你的手邊有一千零一件工作要處理，每一件工作都必須盡快處理，但是你就是沒有時間處理。一般人陷於過度承諾之中，不知如何是好之時，會開始思考時間管理的問題。

仔細的思考，我們會發現，時間並不是人所能管理的，甚麼是時間管理呢？約書亞記十章12-13節記載，神讓太陽停留在空中，幫助約書亞打贏重要的戰役，這就是時間管理。我們無法讓太陽停止，也無法讓它慢下來，但列王記下二十章9-11節記載，神甚至可以讓它倒著走。

我們必須有這樣的認知，時間是由神掌管的，時間來自神，我們所能做的，是管理我們自己使用神所賜寶貴時間的方式，我們所能夠管理的不是時間，而是目的、目標、計劃及行動，我們管理目的、目標、計劃及行動不只因為我們本身想管理，神也要求我們要這樣做，我們必須適當的分配神所賜給我們的時間，用於正確的目的、目標、計劃及行動上。

我們在時間的使用上必須非常謹慎，聖經裡面關於適當地使用時間的經文，大家最熟悉的莫過於以弗所書五章15-17節，你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡，不要作糊塗人，當明白主的旨意如何。

善用我們的時間，是我們的責任，也可以分辨出我們是智慧人還是愚昧人，為了要讓我們的時間得到充分的運用，為了要將我們的時間做最有效的運用，我們必須對神的旨意有清楚的認識，正如羅馬書十四章22-23節所記，你有信心，就當在神面前守著，人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了，凡不出於信心的就有罪了，所以做任何違背神旨意的事，都是浪費時間。

保羅說現今的世代邪惡，是非常值得重視的提醒，我們生活在一個每個人都有應辦事項的世界，我們的時間、金錢、生活都是彼此牽絆、壓榨的資源，如果我們所過的每一天，對神要我們運用時間完成甚麼，如果沒有清楚的認識，我們將成為惡者詭計的夥伴或受害者，每個組織、企業、團體，從電信公司到網路咖啡店，都樂意為你規劃你的生活模式，因為你按照他們規劃的模式生活，他們就可以得到利益，青少年熱中的天堂遊戲正式如此，青少年依照他們的規劃，停留在網路遊戲中，漸漸迷失現實生活的方向，因此我們必須謹慎我們的生活。

我們生命的目的必須總是為了討天上的父歡喜，我們的目標必須是基督耶穌給我們活在世間的使命，我們的計劃必須依據神的指示，如同聖經的記載，神若願意，我就能做這事或做那事，我們必須隨從聖靈的引導而行，否則，我們將迷失方向，虧欠神的榮耀，浪費神所賜寶貴的時間。

神並沒有撇下我們，讓我們獨自面對時間管理的挑戰，事實上，聖經中包含教導我們如何成為智慧人，妥善運用時間的經句，最大的誡命就是這樣的經句。

有一個猶太的律法師問耶穌，神的誡命中哪一條是最大的？主耶穌的回答整理了一個重要的訊息，這個訊息來自申命記六章6-9節，原始經句在申命記六章5節，你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神，在路加福音十章27節及馬可福音十二章30節加上了盡意，成為盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神。

如果我們仔細的比較，會發現主耶穌並不是加入新的內容，而是重新詮釋申命記六章5-9節，摩西在8-9節說也要繫在手上為記號，戴在額上為經文，又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上，換句話說，盡一切可能提醒自己，你所認知的神的旨意，主耶穌把這段經文的精髓轉換成盡意，加到最大的誡命裡頭。

如果我們願意盡心盡性愛主我們的神，因此，我們的愛激勵我們盡力去實行，我們還必須不斷地提醒我們自己，神告訴我們些什麼，在這個過程中，神要我們運用的技巧很簡單，就是我們必須記下當作的事，並且反覆提醒自己，簡單的說，神要我們運用記載與閱讀的能力。

在古時候，以色列人將神的話語繫在手上、戴在額上，並且寫在門框和城門上，在家庭組織中，家庭成員一次又一次地看到這些經文，今天，我們也可以做相似的事情，我們可以寫在手上，在口袋裡放一本記事本，在門上貼一張立可貼，或者像猶太人一樣。

關鍵點在於使用讀寫的方式來提醒自我，我們必須把神的話語寫在我們必然會看到的地方，以便我們遵神的話語而行，不管是待處理清單、約會、等待稍後詳細考慮的想法，把事情寫下來，並且擺在適當的位置，經常是我們是否能夠有效運用時間的關鍵。

之前我曾經提到，我們管理的不是時間本身，而是適當地分配神所賜給我們的時間，用於我們的目的、目標、計劃、行動上，在最大的誡命中，神要我們盡心、盡性、盡力、盡意愛祂，這兩者之間是有關連性的。

目的是我們對於所相信是真實的事，所做的回應，其基礎建立在我們認為它是真實的，如果我們相信神存在，這將影響我們生活的目的，如果我們相信耶穌基督是神的兒子，並且曾經由死裡復活，這將帶領我們離開黑暗進入光明，對耶穌的信仰使我們改變，進入光明得到永生成為我生活的目的。

目標是我們心靈的渴望，馬太福音十一章29節，我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息，為了進入光明得到永生，我們以認識神、效法耶穌為目標，偉大的目標激發我們的情感，集中我們的意志，並且連繫我們內心深處的渴望，為了確實地認識神，我們必須在神的作為上與祂同工，甚至因祂的緣故受苦難。

真實的目標源自渴望，並使我們受到激勵，使我們建立、獲得、完成一項新的事物或工作，例如：生一個孩子、開創一番事業等等，大部份人們認為的目標其實只是現況的維持，包括維持他們所擁有的、解決存在的問題等等，這些活動雖然很重要，但不是真實的目標。

目標和現況維持的區別其實非常微妙，但是對於我們怎麼運用我們的時間卻有很大的影響，我們的生活包含許多目標與現況維持，每一個已達成的目標，通常都會產生現況維持的工作，舉開車為例購車是目標，養車是現況維持。

追求新的目標令人振奮，完成它可能很困難，但是，投入精力維持已完成目標的工作，可能永遠也都沒有止境，這是為甚麼我們必須小心地投入我們的時間去處理得神喜悅的事，完成正確的目標，要怎麼收穫，先那麼栽，如果我們期望當我們步入中年、老年以至於永遠能夠少一些懊悔，今天就應該設定正確的目標。

計劃是我們心中明確的策略，當我們專心致力於熱切期盼的目標，我們的心無時無刻不思考著這個目標，所以跟這個目標有關的事物都變得有趣起來，我們認真研究、詢問他人的意見、常常晚上躺在床上，腦子裡持續思索著如何解決問題。

行動是我們實際盡力付出的行為，箴言十四章23節說，諸般勤勞，都有益處，嘴上多言，乃至窮乏，主耶穌說，天國是努力進入的，努力的人就得著了，雅各告訴我們信心沒有行為是死的，如果我們不願意付諸行動，目的、目標和計劃就都沒有用了，也因此我們使用日曆、規劃行程表以及行動項目的原因，使用這些工具，讓我們隨時可以知道現在該做甚麼，接下來該做甚麼，持續地把心力放在最重要的事上。

在最大的誡命中，我們學到了善用時間的關鍵，如果我們愛神，在生活中以進入光明得到永生為目的，我們便會設定熱切渴望達成的目標，同時我們訂定相關的計劃，並且付諸堅定的行動，不管你是誰，處在甚麼樣的環境當中，最大的誡命是正確運用時間的開始。

照主的旨意求

前言

      聖經告訴我們，照主旨意求就必得著所應許的，我們該如何禱告祈求？

太 21:22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。

約壹 5:14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們．這是我們向他所存坦然無懼的心。

承認自己軟弱

太 21:21有信心、不疑惑，也必得著。

賽55:9 祂的道路高過我的道路，祂的意念高過我的意念。

以色列百姓跟著雲柱、火柱走曠野路

順從聖靈引導

羅 8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。

帖後 3:5 願主引導你們的心，叫你們愛神並學基督的忍耐。

約 16:12~13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理．

禱告的時候要求主引導我們的心，讓我們學習愛神。

讀經時求主引導

太 21:23~46 求神幫助懊悔前行，求神幫助成為結果子的信徒

約 15:5常在主裏面的，就多結果子．因為離了主，就不能作甚麼。

聽了道要懊悔前行，要立志靠主行，才是常在主裡面。

做工時求主引導

約 6:44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的．在末日我要叫他復活。

約 12:49 因為我沒有憑著自己講．惟有差我來的父，已經給我命令，叫我說甚麼、講甚麼。

主吸引人親近他，求主賜同工。

做工時要先禱告。

抉擇時求主引導

雅4:13-15 你不可以說，我要到哪個地方去做生意，然後工作幾年賺多少錢。其實明天如何，你們還不知道。你只能說：主若願意。

我們總是為自己為孩子做了許多計劃。應當思想，甚麼擺第一？試牛的比喻

考試、就業、遷居的禱告

遭患難時求神引導

雅1:2 落在百般的試煉中，都要以為大喜樂。

帖前5:16 要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。

神並沒有放棄我們，神讓我們遭遇患難，是為引領我們更親近祂、倚靠祂。

雅1:6~7 只要憑著信心求，一點不疑惑．因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。 這樣的人，不要想從主那裏得甚麼．

單純信靠

心態對了，禱告才有功效

撒上28:6 掃羅求問過耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。

我的心態對了嗎？我願意單純倚靠神嗎？

把神放在心裡面

林後 13:5 你們總要自己省察有信心沒有．也要自己試驗．豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏麼。

你試驗自己的信心嗎？禱告後還愁眉苦臉嗎？禱告後還放不下心嗎？

詩16:2 我的好處不在你以外; 7 我必稱頌那指教我的耶和華; 11你必將生命的道路指示我。

結語

來10:36 行完神旨，得著應許。

生活中難免遭遇患難困苦，我們只要承認自己的軟弱，順從聖靈的引導，單純信靠耶穌，凡事照主的旨意求，他要引領我們一生的道路，我們只要相信，在神凡事都能。