看見神的榮耀

段落查經 徒6:11~15;7:54~60

誦讀

概述

司提反被聖靈充滿，滿得恩惠能力，行了大奇事與神蹟，與眾會堂的人辯論，以智慧和聖靈說話，使眾人敵擋不住，於是買通人污告他。眾人惱怒司提反，齊心擁上前去，用石頭打他，司提反求神接收他的靈魂。

背景

司提反受靈感動，放膽講論神的道，在眾人面前分訴，講說以色列民族受神揀選帶領的過程，並指出以色列人祖先及當代以色列百姓的硬著頸項，引起神的憤怒，心與耳未受割禮，常時抗拒聖靈，並且把耶穌基督釘在十字架上。

解字

用石頭打死 – 咒詛聖名的人，要用石頭打死(利24:13, 23; 王上21:10)。將子女獻給摩洛的人，要用石頭打死(利20:1~2)。行淫的男女，要用石頭打死(申22:23~24)。

觀察

人物

司提反、百姓、長老、文士、説假見證的人、公會裡的人、掃羅

地點

公會

時間

使徒傳福音初期

情景

惱恨司提反講道的人，買通人設下假見證，說司提反說話不住的蹧踐聖所和律法，司提反被聖靈充滿定睛望天，看見神的榮耀，當眾人用石頭要打死他時，他求神接收他的靈魂，並且赦免身邊無知的人們。

細聽

對話

說假見證的人說：『這個人不住的蹧踐聖所和律法，我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌，要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。』

司提反分訴講說：『(以色列民族受神揀選帶領的過程，及以色列百姓的硬心。)』
司提反分訴後，眾人極其惱怒，向他咬牙切齒。
司提反看見神的榮耀說：『我看見天開了，人子站在神的右邊。』
眾人齊心擁上，用石頭要打死司提反。
司提反呼籲主說：『求主耶穌接收我的靈魂。』又跪下大聲喊著說：『主啊！不要將這罪歸於他們。』

實意

受聖靈充滿的人，即使遇到危逆的環境，他所看見的是神的榮耀，所以他可以堅持道理。

思考

問題

受聖靈充滿的人，會有甚麼表現？

主題

看見神的榮耀

段落

被設計陷害(6:11~15)、在公會分訴(7:1~53)、看見神榮耀(7:54~56)、安息主懷中(7:57~60)

教訓

司提反因為以智慧和聖靈說話，眾人無法抵擋，於是買通人要致他於死地，司提反明知眾人的詭計，仍舊勇敢見證神救贖的經綸，並且明確只出在場眾人是硬著頸項，心和耳未受割禮的人，因此更加惹惱眾人，此時的司提反，因受聖靈的充滿，定睛望天，看見神的榮耀，而不把即將臨到的苦難放在眼裡，這是非常值得我們學習的地方。

眾人齊心擁上，藉著羅織的罪名，以石頭處死司提反，司提反心裡有神裡頭的平安，並不畏懼，並求神接收他的靈魂，臨死前還求神赦免無知眾人的罪，不將罪歸於他們的身上，在此我們看到一個受聖靈充滿的人對信仰的執著，以及對罪人的愛與憐憫，他雖然憑聖靈說話，責備他們硬心不信，卻是出於基督裡的愛說話行事。

行動

應該求神的聖靈充滿我們，不再照自己的心意而活。

配為主的名受辱

段落查經 徒5:17~42

誦讀

• 概述

大祭司和他的一切同人，並撒都該人，把使徒收在監裡，夜間主的使者開了監門，領他們出來，天將亮他們又到殿裡教訓人，再次被帶到公會，在官長面前分訴，公會裡受敬重的教法師，勸公會眾人不要管他們，任憑他們罷，於是他們被釋放了。

• 背景

主藉著門徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，信而歸主的人，越發增添，大祭司和他們同黨的人，滿心忌恨，想盡辦法要阻止門徒傳講耶穌復活。

• 解字

迦瑪列 -一個法利賽人和摩西律法的著名學者。他勸告在猶太公會裡的同事，不要將傳揚福音的彼得等人處死。他的勸告被聽取了，證明他在同時代人中極有權威。保羅受教於他的門下(徒22:3)。

觀察

• 人物

大祭司、他的同人、撒都該人、使徒、百姓、公會的人、眾長老、守殿官、差役、迦瑪列

• 地點

聖殿、監牢、公會、家裡

• 時間

五旬節聖靈降臨之後

• 情景

使徒被下在監裡，主的使者領他們出來，吩咐他們再次到殿裡傳講福音，門徒聽從主的話，天將亮就再次進殿，在殿裡教訓眾人許多道理。

細聽

• 對話

主的使者：『你們去站在殿裡，把這生命的道，都講給百姓聽。』

差役：『我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外，及至開了門，裡面一個人都不見』

另一個人：『你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓。』

大祭司：『我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人麼。你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。』

彼得和眾使徒：『順從神，不順從人是應當的，你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活…我們為這事作見證，神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。』

迦瑪列：『以色列人哪！論到這些人，你們要小心怎樣辦理…現在我勸你們，不要管這些人，任憑他們罷。他們所謀的、所行的，若是出於人必要敗壞，若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。』

• 實意

信徒偶有忌妒紛爭，彼此議論的事，這是神所不悅的，更要注意的是，沒看清神的旨意不當的議論，可能不小心攻擊了神，而自取敗壞。

思考

• 問題

面對生活上、信仰上種種的抉擇時，我們以甚麼為優先考量？

• 主題

配為主的名受辱

• 段落

被下監牢使者解救(17~20)、殿裡講道差役帶離(21~26)、公會受審彼得分訴(27~32)、教師勸戒恐嚇釋放(33~40)、配得受辱不住傳講(41~42)

• 教訓

使徒因傳講耶穌救人福音，被下在監牢裡，主的使者夜半領他們出監，吩咐他們繼續在殿裡傳講，使徒果然天將亮又進殿傳講福音，這跟他們受聖靈之前的行止大相逕庭，因為受聖靈充滿的人，會整個改變，是生命徹底的改變，就如經上說的：有新生的樣式。

信仰其實很單純的，門徒面對公會的審判，如何在官長面前分訴，正是我們學習的榜樣，他們說：『順從神，不順從人是應當的，聖靈也為我們所傳講的作見證』，即使遇到生命攸關的時刻，把順從神擺在第一位，一切的思考，一切的生活、行為都立刻有了準據。

• 行動

為耶穌基督的福音受辱，是耶穌門徒的榮耀，我們應該準備好自己，做一個配為主名受辱的人。

放膽講論神的道

段落查經 徒4:1~31

誦讀

概述

祭司、守殿官和撒督該人因彼得、約翰傳講耶穌基督從死裡復活，甚是煩惱，就捉拿了彼得、約翰，第二天在公會審判彼得、約翰，彼得、約翰靠著聖靈所賜的口才，放膽講論神的道。

背景

官府、長老、文士及祭司把主耶穌釘死在十字架上，想不到三天後主耶穌復活了，門徒四處傳講耶穌基督復活，這事惹惱了把主耶穌釘在十字架上的人，於是他們盡一切辦法，想禁止門徒傳講耶穌復活。

解字

所羅門的廊下 - 在外邦人院的東邊，因為是建在所羅門舊聖殿一部分的地基上而得名。

觀察

人物

祭司、守殿官、撒督該人、彼得、約翰、聽道的人、官府、長老、文士、大祭司亞那、該亞法、約翰及亞力山大、瘸腿得醫治的人及會友

地點

所羅門的廊下、公會、會友聚會處

時間

治好美門前求賙濟的瘸腿的人之後

情景

彼得、約翰傳講耶穌復活，並在官府面前放膽講論神的道，官府、長老、文士及祭司為了停止耶穌復活的言論，恐嚇彼得、約翰不得再傳講耶穌復活，彼得、約翰明確地回應他們，不該聽從他們，而該傳講由神而來的道。

細聽

對話

官府、長老、文士、大祭司：『你們用甚麼能力，奉誰的名作這事呢？』

彼得(被聖靈充滿)：『治民的官府和長老阿，倘若今日，因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫他從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』

官府、長老、文士、大祭司：『(你們離開公會吧！)』

官府、長老、文士、大祭司(彼此商議)：『我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。』

官府、長老、文士、大祭司(叫了彼得、約翰來)：『總不可奉耶穌的名講論教訓人。』

彼得、約翰：『聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧．我們所看見所聽見的，不能不說。』

實意

受聖靈充滿的人，不但能放膽講明神的道，也不會因為環境橫逆，失去對神專一的信心，因此彼得、約翰在遭遇極大的逼迫之下，還可以堅持講論神藉他們的口要陳明的道理。

思考

問題

我們是不是遇到環境困難，信仰上的阻擋，就失去對神純一的信心，因此影響我們的行事準則嗎？

主題

放膽講論神的道

段落

彼得約翰被拿(1~4)、在公會前受審(5~12)、恐嚇之後釋放(13~22)、同心禱告讚美(23~31)

教訓

受聖靈感動，奉差遣傳講主道的人，在公會受審時，面對掌權者的威迫時，更會靠著神所賜的口才，竭力講論神國的道，而不受現實環境的左右。

從惡者來的阻擋，無法澆熄受聖靈充滿者對道理的堅持，即便遇到橫逆，聖靈的感動可以讓人持續傳講、遵行主的正道，不因為一時的阻礙、恐嚇而有所退縮，這樣對道理的執著，要粉碎魔鬼一切的詭計。

行動

我們應該求神的靈充滿我們，讓我們照著他的旨意去行，不受現實社會各樣誘惑的影響，堅持奔走主的道路。

五旬節聖靈降臨

段落查經 徒2:1~13

誦讀

概述

五旬節的時候，門徒照主的吩咐聚集在一處，忽然聖靈降下，分開落在各人頭上，他們就被聖靈充滿，說起別國的話來，講說神的大作為。

背景

主耶穌升天之前，吩咐門徒在耶路撒冷聚集，等候所應許的聖靈，門徒同心聚集，恆切禱告等候聖靈降臨。

解字

五旬節 – 耶和華吩咐以色列百姓，到了所應許之地，要將初熟的莊稼一捆，帶給祭司，在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙喜悅，那日是安息日的次日，從那日起要算滿七個安息日，到第七個安息日的次日，共計五十日，又要將新素祭獻給耶和華。(利23:9~16)

觀察

人物

門徒、從各國回到耶路撒冷虔誠的猶太人(帕提亞人、瑪代人、以攔人、米所波大米人、猶太人、加帕多家人、本都人、亞西亞人、弗呂家人、旁非利亞人、埃及人、呂彼亞人、羅馬人)

地點

耶路撒冷

時間

主復活升天後的五旬節

情景

從各國回到猶大的虔誠猶太人，在五旬節聚集到耶路撒冷，門徒在耶路撒冷聚集禱告，忽然從天上有大響聲下來，聖靈降在各人頭上，說起別國的話來，來自各地的虔誠猶太人，聽到門徒說起自己的鄉談，講說神的大作為，都驚訝猜疑。

細聽

對話

來自各地的虔誠猶太人：『看哪！這說話的不都是加利利人嗎？我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們都聽見他們用我的的鄉談，講說神的大作為。』

眾人驚訝猜疑彼此說：『這是甚麼意思呢？』

有人譏誚說：：『他們無非是新酒灌滿了。』

實意

受聖靈的人，因著順從聖靈引導，會講說神奇妙的作為。

思考

問題

思考一個受聖靈充滿的人，在生活態度上，會有什麼樣的改變？

主題

五旬節聖靈降臨

段落

聖靈大降臨(1~4)、眾人皆希奇(5~8)、述說神作為(9~13)

教訓

主曾經預言門徒受聖靈後必得著能力，往天下各處傳講福音，跟過去膽怯的行為完全不同，一個被聖靈充滿的人，必然會講說神奇妙的作為；一個受聖靈的人，如果沒有順服的心志，仍舊凡事照自己的意思行，必然不會有神蹟隨著，也無法看見神奇妙的作為，當然更無法講說神奇妙的作為。我們都應該順從聖靈引導，在靈裡重新得力。

當我們靠著神傳講祂奇妙的作為，引導弟兄姊妹齊心事奉神時，有些不屬神的人無法理解，不願意一起敬拜事奉，如經上所說聽是聽見卻不明白(賽6:9~10; 可4:12)，並且會說一些譏誚的話，試圖阻擋聖工的推展(尼4:7~8; 6:1~2, 10~11)，這時我們不能夠氣餒，必須同心倚靠主，完成神所託付的使命(尼4:9~14; 6:8~9)。

行動

思想門徒得聖靈前後的改變，這樣的改變也應該發生在我們身上，順從聖靈引導就是關鍵。

忍耐到底的必然得救

段落查經 可13:1~13

誦讀

概述

主耶穌預言聖殿被徹底拆毀，門徒問主耶穌有甚麼預兆，主說：『民要攻打民，國要攻打國，多處必有地震、饑荒，這是災難的起頭…你們要為我的名被恨惡，唯有忍耐到底的必然得救。』

背景

主耶穌在聖殿裡教訓人，講論好坐高位、假意虔誠者必受更重的刑罰，並稱讚寡婦的捐獻，他們出了殿宇，一個門徒跟主說：『看哪這是何等的殿宇！』，主開始講論聖殿被毀的預言。

解字

猶太公會 – 主耶穌的時候，猶太公會是猶太人的最高法庭，有會員七十一人，集於耶路撒冷，成員有大祭司、長老、文士、法利賽人及撒都該人之領袖，無判決死刑之權，當時判決死刑之權在羅馬政府。主後七十年，耶路撒冷被毀後，猶太公會廢弛。

觀察

人物

耶穌、彼得、雅各、約翰及安得烈

地點

聖殿、橄欖山

時間

主被釘十字架前

情景

主耶穌和門徒在橄欖山上，對著聖殿而坐，聖殿是用極美的石頭所建莊嚴的殿宇，門徒讚嘆聖殿的宏偉，但主耶穌預言將來的事說：『將來這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀。』

細聽

對話

門徒跟主說：『請看！這是何等的石頭，何等的殿宇。』

耶穌說：『你看見這大殿宇嗎？將來這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀。』

門徒問主說：『請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事，將成的時候，有甚麼豫兆呢？』

耶穌說：『你們要謹慎，免得有人迷惑你們…。…你們要為我名的緣故，站在諸侯和君王面前，對他們做見證。…你們被交官的時候，不要預先思慮說甚麼…。…忍耐到底的必然得救。』

實意

             傳講神國的福音，必須禱告交託，求神親自引領成全。

思考

問題

主耶穌告訴門徒末期有甚麼徵兆，這些徵兆在這個世代出現了嗎？

主題

忍耐到底的必然得救

段落

預言聖殿被毀(1~2)、講論末日預兆(3~8)、應當忍耐到底(9~13)

教訓

即便是敬拜神的殿，主耶穌都預言即將被毀，但信主的人不當因此動搖，應該堅持所信的道，並且在屬世的權柄公會、諸侯及君王面前，對他們做見證，被交的時候，不用預先思慮說甚麼，主自然會指教我們所當說的話，因為說話的不是我們，乃是聖靈。

末期有自稱為基督的要起來迷惑許多人，如經上記著說：『因為假基督、假先知，將要起來，顯大神蹟、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。』我們應該竭力追求屬靈的能力，能以辨別假基督、假先知，避免被假基督、假先知迷惑了。

主耶穌告訴我們，我們要為主的名被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救，求主幫助我們忍耐到底，行完天路。

行動

在信仰上忍耐到底，得到末後的賞賜，就是天國永生的福份。

福音的起頭

段落查經 可1:9~20

誦讀

概述

耶穌在約旦河受約翰的洗後，聖靈把耶穌引到曠野，在曠野受魔鬼試探四十天，之後到加利利傳天國的福音。

背景

人沒有辦法靠著行律法稱義，舊約先知以賽亞預言救贖主降生(賽9:6)，拯救在黑暗中死蔭裡的人，耶穌基督道成肉身來到世間，為要拯救世人，西元三十年左右，耶穌基督開始傳天國的福音。

解字

試探 – 魔鬼試探人，引人進入滅亡，真神試驗人，引人進入完全(雅1:12~15)。主所受的試探(太4:1~11)，與一般世人所受相仿。主必為我們開路(林前10:12~13)，當效法主勝過試探(來4:15)。

大衛的寶座 - 審判的寶座(詩122:5)。耶穌就是救贖主(徒2:30~32, 36)。

觀察

人物

耶穌、施洗約翰、撒旦、彼得、安得烈、雅各、約翰、西庇太、雇工人

地點

拿撒勒、約旦河、曠野、加利利

時間

主耶穌三十歲，約西元二十六年，當時羅馬帝國統治以色列地

情景

耶穌在約旦河受施洗約翰的洗，天上有聲音說：你是我的愛子，我喜悅你。

聖靈把耶穌引到曠野，在曠野受魔鬼試探四十天，之後到加利利傳天國的福音。

耶穌在加利利海邊行走，看見西門和安得烈在補魚，招呼他們跟從，他們立刻捨網跟從主，又看見雅各和約翰在補網，隨即招呼他們，他們也立即跟從了耶穌。

細聽

對話

耶穌：『來跟從我，我要叫你們得人如的魚一樣。』

西門及安得烈：『 (我們跟從你) 』

耶穌：『來跟從我，我要叫你們得人如的魚一樣。』

雅各及約翰：『 (我們跟從你) 』

實意

傳福音救人靈魂的工作，比養生的工作更有意義。

思考

問題

為何『聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探(路4:1)』？

約翰為何被下在監裡？(路3:18~20)

耶穌為何要受洗？(太3:14~15; 來2:17~18)

四位漁夫面對主呼召的反應，跟我自己有何不同？

主題

福音的起頭

段落

耶穌受洗(9~11)、耶穌受試探(12~13)、傳福音(14~15)、召門徒(16~20)

教訓

當效法主做得神喜悅的好兒女

不因環境惡劣而進入試探

傳講天國福音，強調人人都當悔改

招呼屬靈工作的夥伴，並且給予訓練

行動

做好兒女、勝過試探、傳講福音、培植同工，與蒙召的恩相稱