配為主的名受辱

段落查經 徒5:17~42

誦讀

• 概述

大祭司和他的一切同人，並撒都該人，把使徒收在監裡，夜間主的使者開了監門，領他們出來，天將亮他們又到殿裡教訓人，再次被帶到公會，在官長面前分訴，公會裡受敬重的教法師，勸公會眾人不要管他們，任憑他們罷，於是他們被釋放了。

• 背景

主藉著門徒的手，在民間行了許多神蹟奇事，信而歸主的人，越發增添，大祭司和他們同黨的人，滿心忌恨，想盡辦法要阻止門徒傳講耶穌復活。

• 解字

迦瑪列 -一個法利賽人和摩西律法的著名學者。他勸告在猶太公會裡的同事，不要將傳揚福音的彼得等人處死。他的勸告被聽取了，證明他在同時代人中極有權威。保羅受教於他的門下(徒22:3)。

觀察

• 人物

大祭司、他的同人、撒都該人、使徒、百姓、公會的人、眾長老、守殿官、差役、迦瑪列

• 地點

聖殿、監牢、公會、家裡

• 時間

五旬節聖靈降臨之後

• 情景

使徒被下在監裡，主的使者領他們出來，吩咐他們再次到殿裡傳講福音，門徒聽從主的話，天將亮就再次進殿，在殿裡教訓眾人許多道理。

細聽

• 對話

主的使者：『你們去站在殿裡，把這生命的道，都講給百姓聽。』

差役：『我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外，及至開了門，裡面一個人都不見』

另一個人：『你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓。』

大祭司：『我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人麼。你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。』

彼得和眾使徒：『順從神，不順從人是應當的，你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活…我們為這事作見證，神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。』

迦瑪列：『以色列人哪！論到這些人，你們要小心怎樣辦理…現在我勸你們，不要管這些人，任憑他們罷。他們所謀的、所行的，若是出於人必要敗壞，若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。』

• 實意

信徒偶有忌妒紛爭，彼此議論的事，這是神所不悅的，更要注意的是，沒看清神的旨意不當的議論，可能不小心攻擊了神，而自取敗壞。

思考

• 問題

面對生活上、信仰上種種的抉擇時，我們以甚麼為優先考量？

• 主題

配為主的名受辱

• 段落

被下監牢使者解救(17~20)、殿裡講道差役帶離(21~26)、公會受審彼得分訴(27~32)、教師勸戒恐嚇釋放(33~40)、配得受辱不住傳講(41~42)

• 教訓

使徒因傳講耶穌救人福音，被下在監牢裡，主的使者夜半領他們出監，吩咐他們繼續在殿裡傳講，使徒果然天將亮又進殿傳講福音，這跟他們受聖靈之前的行止大相逕庭，因為受聖靈充滿的人，會整個改變，是生命徹底的改變，就如經上說的：有新生的樣式。

信仰其實很單純的，門徒面對公會的審判，如何在官長面前分訴，正是我們學習的榜樣，他們說：『順從神，不順從人是應當的，聖靈也為我們所傳講的作見證』，即使遇到生命攸關的時刻，把順從神擺在第一位，一切的思考，一切的生活、行為都立刻有了準據。

• 行動

為耶穌基督的福音受辱，是耶穌門徒的榮耀，我們應該準備好自己，做一個配為主名受辱的人。

聖徒各盡其職

段落查經 徒6:1~10

誦讀

概述

門徒增多，在天天的供給上忽略了說希利尼話的猶太寡婦，於是產生怨言，使徒要求在弟兄中選出七位管理這事，神的道大大興旺，門徒加增。

背景

使徒時代初期信徒的財物不分彼此，內中沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋賣了，把價銀擺到使徒面前，照各人所需用的分給各人。

解字

希利尼話 - 通用希臘語，又譯民間希臘語、通用希臘語或共通希臘語或亞歷山大語是指公元前3世紀到公元3世紀時期，在歐洲及中東所流行的希臘語。通用希臘語亦是新約全書著書時所使用的語言，亦是當中道理的傳播及教導時所使用的主要媒介，使基督教得以傳揚開，所以又名為新約希臘語。

觀察

人物

說希利尼話的猶太人、十二使徒、眾門徒、司提反、腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿、尼哥拉及利百地拿、古利奈、亞力山大、基利家、亞西亞各處會堂的人

地點

耶路撒冷

時間

使徒時代初期

情景

使徒時代信徒不分彼此，凡物公用，內中沒有一個缺乏的，當信徒增多時，部份信徒被忽略了，於是揀選七人辦理供給之事。司提反被聖靈充滿，滿得恩惠能力，行了大奇事與神蹟，與眾會堂的人辯論，以智慧和聖靈說話，使眾人敵擋不住，於是買通人污告他。

細聽

對話

說希利尼話的猶太人：『(天天的供給上忽略了我們中間的寡婦。)』

十二使徒：『我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的，所以弟兄們當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事，但我們要專心以祈禱傳道為事。』

實意

聖徒應該善用各人從主所得的恩賜，各盡其職，建立基督的身體。

思考

問題

使徒時代信徒可以財物不分彼此，沒有一個人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用，眾人蒙大恩，內中沒有缺乏的，我們今天呢？

主題

聖徒各盡其職

段落

供給上的不足(1)、聖徒各盡其職(2~6)、滿得智慧能力(7~11)

教訓

當抱怨供給上的不足達到使徒耳中的時候，他們不因為自己當以傳道為事而忽略這聲音，他們決定選出人來，把這供給的事處理妥當，管理神家的事，即使是供給之事，必須有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足。

另一方面，他們得以專心以禱告傳道為事，恩賜原有分別，聖靈卻是一位，功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事，聖靈顯在各人身上，是要叫人得益處(林前12:4~7)，為要成全聖徒，各盡其職，造就基督的身體(弗4:12)。當信徒可以各盡其職，就如身體各器官功能都能正常運作，神的道就要興旺起來。

教會聖工要興旺，需要順從聖靈引導，滿得恩惠能力，才能為真道竭力爭辨，榮耀主的聖名。

行動

認清自己在教會中扮演的角色，盡力完成所托付的聖工，做一個忠心得神喜悅的工人。

受聖靈‧夠了嗎？

和合本中文聖經記載，你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚(弗1:13~14)。人們常據此解釋，接受大水洗歸入耶穌基督，並且領受所應許的聖靈的人，就可以進天國了，真是這樣嗎？

要清楚目標、方向及方法

主耶穌講道常用比喻，我們也講個比喻，有人參加一個登山聯誼活動，主辦單位告知每個人報到時，領取一張闖關卡，憑著闖關卡到每一個關口，可以得到闖關需要的裝備，並且進行闖關活動，每個人闖關的難易度由主辦單位決定，如果通過每一個關卡到達目的地，只要將闖關卡交給服務人員，就可以進入終點聯誼活動會場，參加聯誼活動，並且領取抵達終點的獎賞。

有人領了闖關卡，照著主辦單位的規定，一路闖關到了終點，闖關卡上蓋滿了過關的章；也有人領了闖關卡，也一路走上山，有的關卡過了，有的關卡因為無意挑戰略過去了；也有人領了闖關卡，一路閒逛上山，在主辦單位規定的時間內，還沒抵達終點；有人領了闖關卡，因為心不在聯誼活動，跑到附近喝咖啡去了，始終沒有上山；也有人沒有領闖關卡，也跟著一路上山，但到了關口無法闖關。

這些人誰可以進入終點的聯誼活動會場？答案非常的清楚，只有在起點報到，領取了闖關卡，並照著主辦單位的規定，一路闖關到達終點，在闖關卡上蓋滿了過關戳章的人，才可以進入。想要進天國，受了聖靈就夠了嗎？主耶穌在講論施洗約翰的時候，提到從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了(太11:12)。天國既然必須努力進入，顯然不是領受聖靈就一定可以進入天國。

我們應該思考在努力進入天國的過程中，聖靈與我們的關係，在得到聖靈之後，我們的生活中有甚麼改變？是否順從聖靈的引導？是否靠著聖靈明白道理？是否靠著聖靈奔跑天路？通過擺在面前的考驗，一步步進到完全的地步。

應當被聖靈充滿

聖靈是主耶穌應許賜下，永遠與我們同在，要引領我們奔跑天路的保惠師(訓慰師)，沒有聖靈的引導，或者不順從聖靈的引導，我們斷沒有辦法倚靠自己奔走天路，因此我們不當蒙昧度日，應該被聖靈充滿(弗5:18)。一個被聖靈充滿的人，在他生命裡會有極大的改變，過去所看重的，因為耶穌基督的緣故，都看做糞土(腓3:8)，因為得著耶穌基督的救恩，是他最大的滿足。

使徒被聖靈充滿前後的表現，值得我們深思，主耶穌吩咐門徒要聚集在耶路撒冷，同心合意恆切禱告，受聖靈的洗，並且告訴他們得到聖靈之後他們會有甚麼樣的改變，門徒得聖靈前雖口口聲聲說決不離開主，就是與主同死，也總不能不認主(可14:27~31)，但是當主耶穌被捉到公會受審時，他們一個個離開了(太14:53~72)，這是人靠著自己說話行事的必然結果。

當門徒得到聖靈，被聖靈充滿後，就如主耶穌所說的，他們得著了從上頭來的能力，智慧充足(徒6:3)、大有信心(徒11:24)，眼裡所見的是神的榮耀(徒7:55)，到處傳講耶穌基督救贖的福音，即使遇到逼迫，被下在監牢裡(徒5:19)，生命陷入危險，也能毫不退縮，而放膽講論神的道(徒4:31)，因此福音得以廣傳，這跟他們受聖靈之前的行止大相逕庭，因為受聖靈充滿的人，會整個改變，是生命徹底的改變，就如經上說的：有新生的樣式。

要順從聖靈引導

信仰其實很單純的，門徒面對公會的審判，如何在官長面前分訴，正是我們學習的榜樣，他們說：『順從神，不順從人是應當的，聖靈也為我們所傳講的作見證』，即使遇到生命攸關的時刻，只要把順從神擺在第一位，一切的思考，一切的生活、行為都立刻有了準據。

主耶穌曾說：信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。這話是指著信他之人，要受聖靈說的(約7:38~39)。被聖靈充滿的過程，是漸進的，就如以西結書四十七章的記載，從聖殿門檻下流出的水，量了一千肘，𧼮過水，水到踝子骨，再量一千肘，𧼮過水，水就到膝，又量一千肘，𧼮過水，水便到腰，又量了一千肘，水勢漲起，成為可洑的水，不可𧼮的河。

有沒有被聖靈充滿，差別在於行事是照著自己的意思，還是順從聖靈的引導，剛開始我們還想靠著自己做些甚麼，但受聖靈充滿的過程中，自我的意思越來越少，越來越能夠了解聖靈的意思，順從聖靈的引導，這就是羅馬書所記載，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式(羅6:4)，這新生的樣式必須在順從聖靈引導中，讓基督成形在我們心裡(加4:19)。

靠聖靈明白道理

門徒聽了主的道理，當下不一定明白，主對門徒說：但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話(約14:26)。當門徒被聖靈充滿，連不信的人看到他們的膽量，又看出他們是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。

聖靈要引導我們明白一切的道理(約16:13)，道理的應用領域是跨時代的，但以理面對眾臣的嫉妒，在遭受設計陷害，生命受嚴重威脅之中，如果但以理不靠聖靈引導，他會先想到保護自己，設法把處理政事的時間延長，拖過禱告時間，在王及眾臣面前有交待，在以色列人之間也有說詞；但是但以理把神擺在第一位，仍不改一日三次向神禱告，在今天繁忙社會生活的我們就應該效法、學習。

在撒種的比喻中，主告訴門徒應當忍耐著結實(路8:15)，如果把好土擺著不理會，會怎樣呢？應該會荊棘、雜草叢生，在成為好土之前不是沒有石頭、荊棘，而是一步步忍耐著把它挪去，主耶穌說：現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了(約15:1~3)。主知道人心的光景，即便我們的心猶如同路旁的硬地、充滿大小的石頭、荊棘滿地，祂還是願意撒下祂的道，並應許賜我們一個新心。

靠聖靈奔跑天路

那些讓我們成為好土的阻礙，往往是我們所看為寶貝，自己無力挪去的，我們必須靠聖靈幫助挪去一切的阻礙，使我們的心田也能由荒地變為好土，使我們可以遵行神的話語，讓真道在我們心裡紮根成長，不會遇見試驗熬練就退後，也不會被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，而結不出成熟的子粒來，若持守真道在誠實善良的心裡，相信在耶穌基督裡，我們的生命必結滿屬天的果實。

以西結先知受聖靈感動，看到平原上有甚多的骸骨，而且極其枯乾，主要他對骸骨發預言，叫骸骨聽耶和華的話，神使氣息進入骸骨，他們就要活了，骸骨果然生筋、長肉、覆皮，得了氣息，就復活了，並且站起來，成為極大的軍隊(結37:1~10)。骸骨原已失去生命一段時間，沒有行動的能力，如同沒受聖靈帶領，無法行道的人一樣。

我們原本在罪中是死的，若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事(加5:25)，耶和華的軍隊應該勇敢出發(出12:41)，奔那擺在前頭的路程。在受洗歸主並且受聖靈之後，必須遵照神要我們的樣式生活，靠著聖靈面對臨到我們的各式信仰考驗，跟隨聖靈一步步的引導，努力奔跑天國路程。 

放膽講論神的道

段落查經 徒4:1~31

誦讀

概述

祭司、守殿官和撒督該人因彼得、約翰傳講耶穌基督從死裡復活，甚是煩惱，就捉拿了彼得、約翰，第二天在公會審判彼得、約翰，彼得、約翰靠著聖靈所賜的口才，放膽講論神的道。

背景

官府、長老、文士及祭司把主耶穌釘死在十字架上，想不到三天後主耶穌復活了，門徒四處傳講耶穌基督復活，這事惹惱了把主耶穌釘在十字架上的人，於是他們盡一切辦法，想禁止門徒傳講耶穌復活。

解字

所羅門的廊下 - 在外邦人院的東邊，因為是建在所羅門舊聖殿一部分的地基上而得名。

觀察

人物

祭司、守殿官、撒督該人、彼得、約翰、聽道的人、官府、長老、文士、大祭司亞那、該亞法、約翰及亞力山大、瘸腿得醫治的人及會友

地點

所羅門的廊下、公會、會友聚會處

時間

治好美門前求賙濟的瘸腿的人之後

情景

彼得、約翰傳講耶穌復活，並在官府面前放膽講論神的道，官府、長老、文士及祭司為了停止耶穌復活的言論，恐嚇彼得、約翰不得再傳講耶穌復活，彼得、約翰明確地回應他們，不該聽從他們，而該傳講由神而來的道。

細聽

對話

官府、長老、文士、大祭司：『你們用甚麼能力，奉誰的名作這事呢？』

彼得(被聖靈充滿)：『治民的官府和長老阿，倘若今日，因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫他從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督的名。祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』

官府、長老、文士、大祭司：『(你們離開公會吧！)』

官府、長老、文士、大祭司(彼此商議)：『我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。』

官府、長老、文士、大祭司(叫了彼得、約翰來)：『總不可奉耶穌的名講論教訓人。』

彼得、約翰：『聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧．我們所看見所聽見的，不能不說。』

實意

受聖靈充滿的人，不但能放膽講明神的道，也不會因為環境橫逆，失去對神專一的信心，因此彼得、約翰在遭遇極大的逼迫之下，還可以堅持講論神藉他們的口要陳明的道理。

思考

問題

我們是不是遇到環境困難，信仰上的阻擋，就失去對神純一的信心，因此影響我們的行事準則嗎？

主題

放膽講論神的道

段落

彼得約翰被拿(1~4)、在公會前受審(5~12)、恐嚇之後釋放(13~22)、同心禱告讚美(23~31)

教訓

受聖靈感動，奉差遣傳講主道的人，在公會受審時，面對掌權者的威迫時，更會靠著神所賜的口才，竭力講論神國的道，而不受現實環境的左右。

從惡者來的阻擋，無法澆熄受聖靈充滿者對道理的堅持，即便遇到橫逆，聖靈的感動可以讓人持續傳講、遵行主的正道，不因為一時的阻礙、恐嚇而有所退縮，這樣對道理的執著，要粉碎魔鬼一切的詭計。

行動

我們應該求神的靈充滿我們，讓我們照著他的旨意去行，不受現實社會各樣誘惑的影響，堅持奔走主的道路。

醫治瘸腿的

段落查經 徒3:1~10

誦讀

概述

彼得和約翰要進聖殿，殿的美門口有一個生來瘸腿的人，求過往的人賙濟，彼得約翰告訴他，他們沒有金銀，但奉主的名叫他起來行走，於是那人的腳復了原，走著、跳著進殿讚美神。

背景

舊約聖經記載猶太人一日三次禱告神(詩55:16~17)，分別為晚上()、早晨及晌午。但以理就是因為不改變一日三次禱告神，被下在獅子坑裡(但6:10)。猶太人被擄七十年歸回後變成一日五次，早晨(早上六時)、晌午(十二時)、申初(三時)、日落(六時)及晚上(日落後兩小時)。

解字

美門 - 進入聖殿內院共有九扇門，其中裝飾最華麗的是東門，用哥林多銅鑄成，上面滿刻浮雕，美門因此得名。有聖經學者認為美門就是尼迦挪門，是從外邦人院通到婦女院的入口。

觀察

人物

彼得、約翰、瘸腿的人、抬他的人及百姓

地點

聖殿

時間

申初禱告的時候，約下午三點多

情景

瘸腿的人求賙濟，剛好主的門徒彼得和約翰要進殿，他的瘸腿得到了醫治，他高興地讚美神，眾人都希奇驚訝。

細聽

對話

瘸腿的人：『(求求你們施捨)』

彼得：『金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。』

瘸腿的人：『讚美神。』

百姓：『(這是素來在美門口求賙濟那瘸腿的人，他的兩腿竟然痊癒了，真是希奇，令人訝異！)』

實意

瘸腿的人因為工作不便，求人賙濟，但是他更需要瘸腿得醫治，彼得靠主能力給他更切身的需要。更重要的是，彼得藉此事向眾人見證耶穌基督。

思考

問題

聖經教訓我們要賙濟貧窮人，這樣經文指示我們比賙濟窮乏人更重要的，你能指出那是甚麼嗎？彼得所說他所有的是甚麼？

主題

醫治瘸腿的

段落

美門口求賙濟(1~3)、奉主聖名醫治(4~7)、歡欣雀躍讚美(8~10)

教訓

憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還(箴19:17)。神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。如經上所記：他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠(林後9:8~9)。表面上看，瘸腿的人最需要的是金錢，他自己也一直這樣認為，長久以來這樣追求。彼得奉主的名叫他起來行走，讓他能夠起來行走，對他來講顯然比得到金錢更寶貴，因為他得醫治之後，就跳起來站著、又行走，同他們進殿，走著、跳著讚美神。

更重要的教訓還在後頭，彼得對眾人解說，他不是靠著自己的能力行這神蹟，乃是被釘十字架的耶穌，亞伯拉罕、以撒、雅各列祖的神已經榮耀了他，行這神蹟是要叫人相信，並聽從、遵行所傳的道，正如經上記著說，門徒出去到處宣傳福音，主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道(可16:20)。

行動

賙濟窮人是基督徒當行的，如同保羅所說：只是願意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的(加2:10)。更應該把傳講天國的福音擺在首位，因為這是神選召我們做主門徒，要我們去行的。